الجبالي و الحد الادنى

شنية باش يكون موقف المعارضين للنهضة كان يطلع الجبالي و يعطي قايمة متاع حكومة لا فيها الصيد لا فيها نسيب الغنوشي لا فيها 50 وزير ؟

النهضة تنجم تكون هي اللي خرّجت اشاعة نسيب الغنوشي هو وزير الخارجية

باش كي تحط اي واحد نهضاوي في اي موقع النقد ما يكونش بنفس القوة
بعد اللي الناس شبعوها نقد في حكاية اصلها اشاعة
علاش المعارضين ما ينجموش يصبرو عالنقد ؟
علاش ماتخليوش النهضة تغلط و تصلحولها اغلاطها قبل ما تعملهم ؟
المشكلة الكبيرة اليوم انو اللي يتقال عالفايسبوك نقراوه في الجرايد و نسمعوه في الاذاعات الكل و يوصل لنشرة الانباء
في القناة الوطنية بالضبط كيما حكاية القايمة الغير الرسمية متاع الحكومة
و المعلومات المدسوسة متاع شهرية الرئيس و الوزراء و غيرهم
يتحكى عليها في البرامج متاع القنوات الكل
و ماثماش برنامج يحكي عالسياسة في اي قناة او اذاعة ماتكونش فيه
معلومات او اراء او اشاعات مالفايسبوك و لو بطريقة غير مباشرة
و الصفحات اللي ضد النهضة بسبب قلة وعي المشرفين عليها يساهمو في هالاشاعات
باش نعمل فرضية انو الجبالي باش يعمل حكومة فيها عدد وزراء كيما في حكومة
السبسي نفس الشهريات .. لا فيها صيد لا فيها نسيب الغنوشي و بالعكس فيها
شخصيات مستقلة عندها كفاءة .. و الوزراء في حكومة السبسي اللي اثبتو
جدارتهم و كفاءتهم يخليهم ... هذا نورمالمون العادي و الطبيعي
هذا الحد الادنى اللي يعملو رئيس حكومة منتخب تهمو مصلحة البلاد
خاصة كي نعرفو اللي الوزير باش يشد وزارة يلزمو شوية وقت باش يفهم العملية
و يعطي الاضافة و يقوم بدورو على قاعدة
من غير شائعات الفايسبوك اللي وصلت للاعلام الرسمي شنية يكون موقف الراي العام ؟
الناس باش تقول : عمل واجبو و في اقصى الحالات يعطيه الصحة
بالشائعات متاع حكاية نسيب الغنوشي و غيرها باش تولي النهضة مظلومة
و الجبالي يولي عمر بن عبد العزيز رسميا
الحالة الثانية : الجبالي باش يعمل حكومة على قياس النهضة لا فيها نسيب الغنوشي
لا الصيد لا والو و فيها نهضاويين بنسبة 80 في المائة
الحالة الاولى من غير شائعات : امو باش تتناك
بالشائعات : النهضة مظلومة و الجبالي مظلوم
الحالة الثالثة : الحكومة فيها نسيب الغنوشي و الصيد و اللي هي حاجة مستحيلة
و الايام بيناتنا
من غير شائعات : مظاهرات ممكن توصل لنتائج موش متوقعة
بالشائعات : الناس ماتجيهاش صدمة و متحضرة نفسانيا للحكاية و ردة الفعل تكون
موش قوية برشة
باختصار النهضة قاعدة تكور بينا عن طريق الفايسبوك
و ما يلزمناش ننساو اللي اعتصامات القصبة اللي جابت المجلس التاسيسي
هي نتاج الفايسبوك
و الفايسبوك مسيطر عليه في جزء كبير برشة الصفحات الموالية للنهضة
بالفايسبوك .. الحد الادنى اللي يلزم يلتزم بيه الجبالي يتحول للحد الاقصى
و الشعب جبري بنخبته و مثقفيه و اعلامه و مهمشيه .. و ان شاء الله ديمة هكة

اليمين المفقود

في تونس و في عالم العربان و المسلمين المتخلفين .. ماثماش تيار وطني يميني
و اليمين متسمّي على الاسلاميين و هذا حسب رايي هو الداء الكبير
اليسار اللي عنا متسمّي عالميوعة و القحب و الالحاد و التفرنيس
اذا كان ما يكونش ثمة حزب يميني متعصّب لتونس للهوية التونسية
مستحيل تتحلّ مشاكل تونس
حزب يميني يقدّس كل ماهو تونسي
يعبد العلم التونسي
يحارب الخوانجية جهار في النهار
يحارب العروبيين و القوميين جهار في النهار
يحارب الشيوعيين جهار في النهار
الحياة السياسية نورمالمون كيما الانسان يلزمو زوز يدين
باش يحافظ عالتوازن متاعو
في تونس هي انسان يدّو اليسار خامجة و ضعيفة
و يدو اليمين مقصوصة
و في عوض اليد اليمين ... عندو بعبوص
البعبوص نهار اللي يخرج يولي غول اكحل ياكل الاخضر و اليابس

بالنسبة ليّ مجرّد الحديث عالوحدة المغاربية كابوس
فما بالك بالوحدة مع العربان
القول بالهوية العربية اعتداء على تونسيّتي
في انتظار وجود تيار وطني يميني متعصّب لتونس و للهوية التونسية
يلعن زبّور ام الاحزاب الكل

الفصل الاول مالدستور في المهموتة

اذا كان الفصل الاول مالدستور يقعد كيما هو تونس
دولة دينها الاسلام فهل يمكن القوانين الجديدة باش تخالف الشريعة ؟
السؤال هذا ممكن يكون المصيبة الكبرى بعد ما يكمل الدستور و يوافق عليه الشعب
او يوافقو عليه القوى الديمقراطية في التاسيسي
الفصل الاول كان يقعد في المهموتة ممكن تونس تتحول بسهولة لدولة
دينية يحكم فيها الكهنوت و تولي المدّبيّة هي اللي تقرر
اذا كان قانون معيّن يخالف الشريعة ... بالظبط كيما صاير و باش
يصير في مصر باش يولي النقاش شكون يحدد انو القانون يخالف الاسلام و هنا المدبية هوما اللي يقررو ... معناها يحكمو
نظام التصويت الاول اللي قدمتو النهضة كان حسب رايي في صالح القوى
التقدمية
يكفي انو يتقدمو بمشروع فصل يمنع الخطر هذا .. و بالمشروع الاول متاع النهضة
الفصل ممكن يتعدى رغما عن النهضة في التصويت الثالث 50 زايد واحد
لكن حتى توة و بعد مافات الفوت انا نراها حاجة مصيرية اهم من كل
شي ... الفصل الاول يلزمو فصول اخرى توضحو

اعدام نجيب محفوظ

بكري نتفرّج في واحد ماللي ربحو الانتخابات في مصر ... تابع حزب النور
متاع السلفيين
ملاحظة : التيار الديني في مصر باخوانه و سلفييه و حزب الوسط الاسلامي
جابو مع بعضهم اكثر من 70 في المائة
بالرغم اللي الاقباط يمثلو تقريب 10 في المائة مالشعب ... بكلهم صوتو للبيراليين
يعني في كل 10 مصارة مسلمين : 9 خوانجية
اللي جلب انتباهي اللي المذيع وقت اللي سأل السلفي سؤال مباشر قلو اش باش تعملو في ادب نجيب محفوظ
السلفي كي العادة قلو مشكلتنا توة هي الفقر و البطالة و حكى ساعة كاملة في
كل شي الا سؤال المذيع عن نجيب محفوظ ...
المذيع كبّش بطريقة خرافية قلو جاوبني على سؤالي
مانطوّلش عليكم ... بعد ساعة اخرى... قالو : كتابات نجيب محفوظ بعضها فيه
دعارة و مجون و البعض فيه دعوات للالحاد
و الفصل الثاني من الدستور يقول : الشريعة الاسلامية هي المصدر الاساسي للتشريع
المذيع قريب يتنطر من بلاصتو : شكون يحدّد انو حاجة تخالف الشريعة ؟
السلفي : نرفع الامر لمجمع البحوث الاسلامية ....
و من غير مانحكيلكم عالهستيريا اللي صارت
يعني بلغة اخرى المدّبيّة هوما اللي يحكمو شنية ممنوع و شنية موش ممنوع
في كل شي

العبرة من هالحكاية انو مصر دخلت للتاريخ
اول دولة تتحول من دولة مدنية الى دولة ثيوقراطية
بآليات الديمقراطية

اللي كان صاير في مصر في عهد حسني مبارك هو الآتي
ثمة اعمال فنية و ثقافية تخالف*الشريعة*ـ
مصر معبّية بالمحامين الاسلاميين
كل مرّة يخرج فيلم و الا عمل ثقافي ما يعجبهمش
يمشيو للمحكمة
نظام مبارك كان بالمرصاد
و ماخلاش المحاكم تمنع الاعمال الفنية و الثقافية
اليوم حسني مبارك بحْ
و النظام متاعو بحْ
و غدوة نجيب محفوظ بحْ
و الاختلاط بحْ
و السفور بحْ
و البنوك *الربوية*بح
و كلو بح في بح

الشي اللي يضحّك : الاحزاب الدينية قالو و مازالو يقولو لا للدولة الدينية
في حين اللي باش يحكم هو الكهنوت : مجمع البحوث الاسلامية
اللي بكلهم سلفيين بامتياز
لا محالة يستاهلو المصارة... انا نكرههم و نكره فنّهم و نكره رخصهم و طحينهم
و كذبهم و نفاقهم و خاصة اسلامهم
و نكره العربان الكل و المسلمين الكل
تربرييييييييييب

حادثة الانتحار و المواجهة الحتمية مع السلفيين

حادثة الانتحار متاع طالب السنة اولى انقليزية في جامعة منوبة خبر
غير عادي بأتم معنى الكلمة .. الخبر
غريب و نادر و الحكاية عمرها ماصارت في التاريخ
يلزم نعملولها طواول و كراسي


الحدث موش في انو انتحر
الحدث هو الدليل على درجة الـ
engagement
متاع السلفيين
الحدث هو حتى لوين ممكن يوصلو السلفيين في الايمان بالمبادئ متاعهم
الحدث هو دليل على درجة التعصّب للقضية
الحدث هو : السيد هذا قتل روحو خاطرو يحب يدافع عالاسلام و يؤمن اللي من رأى منكرا فليغيرهم بيده ...
و بما ان * المنكرات * في تونس تحصى و لا تعد السؤال هنا : شنية انجمو نستناو مالناس هاذومة ؟
الاعلام التونسي يلزمو يتناول الحكاية
و بالطبيعة يثبّت مليح خاطر تنجم تكون خدعة
و يتناولها من غير ما يعمل الاغلاط متاع ماقبل الانتخابات
الاغلاط اللي عملهم كانو كي جبدو حكاية الهوية
و كي مسّو التوانسة في عقيدتهم
بفيلم نسمة و كلام محمد الطالبي و كلام يوسف الصديق و الشرفي
غلطو كي صدقو الكذبة متاع الشعب التونسي مثقف و ذكي
كي حكاو معاه بالفرانساوية
هذي هي الفرصة المناسبة باش كل واحد يصلح غلطتو
و الاعلام كي ياخو الحكاية لازم يعرف اش يقول و يعرف شكون يجيب يحلل
و نقولها واضحة و صريحة : الخطاب لازم يكون موجه للتوانسة الامّيين .. و التوانسة اللي انتخبو الهاشمي الحامدي و التوانسة اللي يمّنو بربي موش خطاب ملحدين موجّه للي بين منزلتين
و يفهمو اللي الناس المأدلجين سلفا موش ممكن نبدلولهم افكارهم بسهولة
اذا كان موش مستحيل
معناها بالفلاقي الفلاسفة يتواضعو و لو لحين و يوليو انبياء في سبيل تونس
اللغة العربية الفصحى ماتوكلش الخبز
و المصطلحات متاع المواطنة و التطرف و الانزلاق و الاعتدال و الموضوعية
و الكلام بالفرانساوية النتيجة متاعو عكسية
باختصار : خاطب القوم بما يفهمون



حاجتنا تتعمل برامج في التلفزة على السلفيين اش عملو في السودان و في مصر و الجزاير
حاجتنا الاعلام التونسي يتشجع و يعمل برامج يطـّاكي فيها شيوخ كيما
محمد حسان و ابو اسحاق الحويني
خاطر الزوز هذومة هوما الرّب المقدّس متاع الخوانجية
وقيّت في تونس باش نحكيو على افكارهم كيما ختان الاناث و الخروج عالحاكم
و ارضاع الكبير و بول البعير في التلفزة التونسية
احداث سليمان نتمنى يعملو عليها وثائقي و
الفيديو متاع جماعة سيدي بوزيد اللي في السوق الاسبوعية
اللي السيد يحكي عالجهاد ضد الحكومة لازم يعدّيوه



وقتها نشوفو ردّة الفعل متاع السلفيين اللي ماناش باش نستنّاوها برشة

المصيبة اللي الناس هذومة نقولو عليهم سلفيين
و هوما جعبهم يتحلّ
و كان تقول متشددين يفرحو زادة و يحسو بالنشوة
نحتاجو كلمة او مصطلح يقزّمهم و يبيّن اللي هوما ناس متصحّرين فكريا
و لبسو جلباب و عملو لحية و عمامة و يحبّو يوليو سلفيين



السلاح يدور في البلاد لاول مرة في التاريخ
و الثوار متاع ليبيا باش يدعموهم نهار اللي تلحم
المتطرفين في الجزاير يستناو فيها

المواجهة معاهم من تحصيل الحاصل
جايينها جايينها
اليوم و الا غدوة
نفضل تكون اليوم قبل ما الجناح المدني متاع الخوانجية
ينفيلتري في مؤسسات الدولة و خاصة الجيش و الشرطة
نفضل تكون اليوم قبل مايكثر السلاح في تونس و يدخل من حيث لا ندري
وقتها الدّم باش يكون برشة
و تونس تخسر برشة

مشروع التصويت متاع النهضة فرصة ذهبيّة لليسار الغبي

الدستور بالمشروع النهضوي للتصويت كان في صالح القوى التقدمية
و القوى التقدمية مافاقتشي ببهامة النهضة و طلعو ابهم مالبهايم
و رفضو المشروع قال شنية استبداد
و باش نفسر وجهة النظر متاعي و باش ما نحكيش ياسر في العموميات
باش ناخو مشكلة النقاب مثال


اذا كان القوى التقدمية تفاهمت على انو الحرية في اللباس شي بديهي
لكن بما انو النقاب يتنافى مع الامن
تكون الحرية هاذي لاغية

كيما .. و حديثنا قياس .. حرية استهلاك المخدرات اللي يقول القايل انا حرّ في بدني
و صحّتي .. و هنا نحكي عالاستهلاك موش عالترويج
اما الحرية هذي لاغية خاطر ... موش عارف علاش
و اذا كان المشرّع يقول اللي هو يعرف مصلحة المواطنين في حكاية الاستهلاك فيمكنو زادة يقول نفس التعلّة باش يمنع النقاب

لكن السبب الرئيسي حسب رايي : الامن هو يلغي حرية النقاب
و اذا كان يحبو يتعداو لمسألة الاخلاق تلغي حرية التعرّي نحبّوهم يحددولنا الاخلاق و التعرّي و هذا يكون موضوع اخر و فصل اخر و موش باب من ابواب القياس كيما البهايم قاعدين يحاججو

نجيو توى نرميو كْحُل عالتركيبة متاع التاسيسي
شكون ينجم يكون مع المنع و شكون ضد
النهضة ضد بالطبيعة لكن شكون معاها ؟
الحامدي زادة ضد قعدولو 14 صوت
البقية الكل نورمالمون مع المنع
الخوانجية (النهضة و الحامدي) يعملو 103 صوت
مازالو 6 اصوات باش يعملو 108 اللي هي الاغلبية المطلقة 50 في المائة زايد 1
و هنا تولي حكاية شكون عندو فلوس اكثر: الخوانجية و الا اللي موش خوانجية
و بالطبيعة اللي فاهم ائتلاف المؤتمر و التكتل مع الخوانجية على انو تحالف يعتزل التفكير احسنلو
لكن على المستوى النظري ناقصين 6 اصوات باش الفصل هذا ما يكونش في الدستور

بالمشروع متاع التصويت متاع النهضة تصير الحكاية هكة
اقتراح الفصل : منع النقاب
التصويت فصلا فصلا باغلبية 50 زايد واحد
النتيجة باش تكون : النقاب ممنوع ... في انتظار التصويت النهائي عالدستور بكلو

و هنا يكون النقاب قياس على اي فصل تحبّ القوى الديمقراطية تعدّيه
في مجال الحريات و حقوق المراة و غيرو

يخرج دستور يقهر الخوانجية
و يكون التصويت النهائي


التصويت الاول بالثلثين
الخوانجية عندهم الثلث المعطل
التصويت الثاني بالثلثين
الخوانجية عندهم الثلث المعطل
التصويت الثالث باغلبية 50 في المائة زايد 1 :
الخاونجية ماينجموش يعطلوه
الدستور شرعي و فاعل و مدني و حداثي و ديمقراطي


بالتنقيح اللي تفاهمو عليه باش يصير استفتاء في الاخر
و بعد عام البلاد باش تكون تعوم في الخرى
و العباد لا عاد يهمها في انتخابات لا تات الامبوط
و اخطاني عيش خويا مالسياسة الكيلو طماطم بدينار
لكن الخوانجي يمشي يعطي صوتو مهما صار
و حتى برشة عباد ماللي ضد النهضة باش يقلك ياخويا نعم و اخطاونا خلي نتعداو لما اهم



نشكر القوى التقدمية عالبهامة .. و ان شاء الله ديمة هكة

ردّا على سمير ديلو : مسألة النقاب لا تحتاج حوارا وطنيّا بل هي محسومة نهائيا

في المدوّنة السابقة كتبت في موضوع النقاب لكني لم اكن اتصوّر ابدا
ان يطل علينا ديلو ليدعو الى حوار وطني حول النقاب

الحريّة و الديمقراطية و الشفافية و العدالة و جميع الشعارات اللي يرفعها الكل
ترتبط ارتباطا الزاميّا بمبادئ الدولة الاساسية
فالدولة الحرة الديمقراطية الشفافة العادلة
هي بالضرورة دولة بها اخلاق و امن و مؤسسات الخ

من زاوية الحرية و العدالة : كل مواطن له الحق في ان يرتدي ما يشاء
لذلك فانه من العبث مـــــــــــــــجــــــــــــــــــرّد ذكر كلمة حرّية في النقاش حول
مسألة النقاب
مسألة العُرف اللتي يحتجّ بها البعض ممّن انقطعت بهم سبل التفكير
هي ايضا واهية لان العُرف يتغيّر بتغيّر المجتمع

المسـألة الفاصلة هي الأمن
السماح بارتداء النقاب في الشارع لا في الجامعة فقط يهدّد الامن
لن يتمكن عون الامن من المطالبة في الكشف عن هوية المنتقبات في الشارع
ستتمكن المفتش عنهن من طرف العدالة من التخفي
سيصعب او سيستحيل الكشف عن ملابسات جرائم تكون فيها المنتقبة طرفا
و هذه الامثلة على سبيل الذكر لا على سبيل الحصر


اما ان كُنت ترى ان من واجب الدولة ان تجد حلا ... اي ان تستثمر وقتا
و جهدا و مالا بسبب فهم معين للدين من طرف فئة في المجتمع
فهذا يتنافى مع احد اهم مبادئ الدولة الاساسية الا و هو : المساواة

هي ترفض ان تكشف وجهها الا لرجل
انا ارفض ان استظهر باوراق سيارتي الا لرجل
حسب فهمها للدين يحّرم عليها ان تكشف وجهها لرجل
و انا حسب فهمي للدين يحرّم عليّ ان اتعامل مع امرأة

ان كنت تستغرب و تسأل :
من قال بتحريم التعامل مع المرأة ؟
اقول لك : انا
فهمي للدين شاذ
فهمها ايضا شاذ

هكذا افهم الدين و انا حرّ كحرّيتها في فهم الدين

عملا بمبدأ المساواة
ان وفرت الدولة للمنتقبة نساءا للكشف عن وجوههن
فعلى الدولة ان توفر لي شرطيي مرور ذكورا في كل انحاء بلدي


اما فيما يتعلّق بالدين عموما
فنحن امام امر مشروع في الاسلام يريد المشرّع تحريمه لانه يتنافى مع الامن و المساواة
النقاب : غير ممنوع في الاسلام ... في القانون الوضعي : ممنوع
زواج طفلة في التاسعة من كهل في الخمسين غير ممنوع في الاسلام ... في القانون الوضعي : ممنوع

اما ان كنت تريد ان تناقش هذا الامر ايضا .. اي الغاء تحديد سن الزواج
في تونس ... فيا حبّذا

نرى هنا ان من حق المشرع ان يحرّم ما احل الله ان كان ذلك يتنافى مع المصلحة العامة

امّا ان كنت ممّن يحاربون مظاهر النفاق في المجتمع فكان احرى بك
ان تقول ... و اظنك تعرف هذا ... ان من تلبس النقاب
هي تتبنى اساسا القول بان يقرْن بيوتهم
و بان الاختلاط حرام
و انكم يا معشر المسلمين
إذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
و هي تتبنى الحديث المتفق عليه: لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم


الامر محسوم و عليك ان تحسم امرك
النقاب حرية تتنافى مع مبدأي المساواة و الامن
لذلك وجب منعها
مثلما حريّة الخروج للشارع في سترينغ تتنافى مع الاخلاق
لذلك هي ممنوعة
درجة التعرّي و حدود التعري في تونس امر يمكن مناقشته لمن شاء
اما مسألة النقاب فمحسومة نهائيا